Expérience phénoménologique de la transe chamanique chez les individus sains

Abstract

L’objectif de ce mémoire était de décrire les différences phénoménologiques qui distinguent la transe cognitive de la transe Mahorikatan afin d’identifier si le vécu expérientiel de la transe dépend du type de transe effectué. Pour ce faire, un questionnaire d’investigation a été administré à 27 transeurs cognitifs et 27 transeurs Mahorikatan, nous permettant d’explorer leur pratique respective en décrivant l’accès à la transe, l’influence de la transe sur le psychisme, les perceptions physiques et les fonctions cognitives, et les effets de la transe. Nous avons a posteriori réalisé des analyses statistiques et une analyse thématique. Les résultats montrent que les deux pratiques sont induites à partir d’une technique d’auto-induction, les deux groupes ont estimé effectuer des transes de 2 minutes à 15 minutes, et les transeurs des deux pratiques ont estimé rester eux-mêmes pendant les transes. Les deux pratiques entrainent une modification des perceptions sensorielles ainsi qu’une modification de la perception du temps et de l’espace, la transe entraine une expansion de la conscience, elle a permis aux transeurs des apprentissages et les transeurs ont estimé que leur pratique a eu un impact sur leur identité. La transe cognitive se distingue de la transe Mahorikatan car leur pratique est plus régulière et ils effectuent des transes plus longues. Les transeurs cognitifs interagissent davantage avec l’environnement et ont via la transe des visions d’entité ou d’animaux. La transe leur permet d’améliorer leur créativité, leurs capacités de dialogue. Enfin, contrairement aux transeurs Mahorikatan, les émissions sonores en transe des transeurs cognitifs sont abondantes et variées. Enfin, contrairement à la transe cognitive, la transe Mahorikatan est une pratique corporelle car elle est accompagnée d’une danse. Également, les transeurs ont mis en avant un sentiment de dilution du corps lorsqu’ils sont en transe. La réalisation d’une étude pionnière dans l’exploration de la transe chamanique est intéressante mais s’accompagne de difficultés méthodologiques dans l’élaboration et l’administration de questionnaires d’investigation. Ces difficultés peuvent être atténuées en veillant à construire un questionnaire qui s’applique aux pratiques interrogées. Notre travail a montré de nombreux résultats qui pourront être exploités dans de prochaines études.