L'homme n'est pas encore guéri du nihilisme. [br]Comment poursuivre l'héritage de Zarathoustra ?

Abstract

Depuis que Zarathoustra est descendu de sa montagne pour délivrer son message, les hommes qui ne l’avaient pas écouté à l’époque se retrouvent aujourd’hui encore affligés par le nihilisme. Le surhumain, bien qu’étant une belle figure, n’a pas attisé le désir de l’homme d’agir pour le meilleur. Le résultat, c’est l’échec de Zarathoustra, la défaite du surhumain et la victoire du nihilisme. Les hommes se trouvent alors touchés par une sorte de pathologie, elle affecte leur quotidien et leur vie. Le monde du nihiliste est petit, mais rassurant, car l’inconnu ou le possible n’y a pas sa place. Simplement, le nihiliste est un homme appauvri. Et le but de mon travail est de retracer l’évolution du nihilisme en partant du dernier homme, forme d’origine diagnostiquée par Zarathoustra et passant par : le sous-homme, l’homme sérieux, le nihiliste, l’aventurier jusqu’au passionné. Tous des prismes du nihilisme qui sont discutés par Simone de Beauvoir dans son ouvrage : Pour une morale de l’ambiguïté. Il est question de diagnostiquer l’évolution de cette pathologie. Ce travail, bien que marqué par Nietzsche, ne se focalisera pas tout à fait sur celui-ci, mais plutôt sur ces héritiers : Sartre, Beauvoir et Foucault, dans le but de parler de ce qu’est devenu le monde après lui. Pour parler du nihilisme qui nous affecte à présent ; de l’existentialisme comme une nouvelle tentative de penser le surhumain ; et enfin, Foucault, toujours en référence à l’œuvre nietzschéenne, invoque la fin de l’homme dans Les mots et les choses. Et sans être sûr du sens qu’implique cet événement, peut-être que la mort, bien que figure de la fin, représente aussi un nouveau départ, c’est l’événement fondateur de nouvelle chose, tout comme pouvait être la mort de Dieu chez Nietzsche. Par l’intermédiaire de ces trois auteurs, de la manière dont chacun d’eux a hérité du message de Zarathoustra, il y a moyen, en les faisant collaborer, d’écrire une suite à l’œuvre de Nietzsche, actualisé pour le temps présent.